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杭州找代生机构,南怀瑾先生:《楞严经》讲座(24)
来源:http://www.zzdy0371.cn  日期:2022-05-11
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咱们明天《楞严经》借正在卷四。前次正式提到,这个世界怎样起来的?这个宇宙万有怎么样生起的?那么精力世界与物理世界的关联,它是一个怎么样关系?上一次佛做了一个总回答。

那么那一段文字很简单,正在古文来说精练,简略而明确很透辟的。以此刻咱们从文言教导动手的看这个中文便难题了,反是以为它讲没有清晰,若是对旧文学写作的方式有涵养,以为它道得很精练、很清晰了,并且由于稀释了,好记得、好背。

咱们的文字跟语言两个脱开了。要认得中国字,这个思惟几千年,懂了这个文字的布局,期间语言有变、有不同,这个看法思惟不不同,那就是咱们旧文字的高超之处。

不外我没有主张复旧了,复旧太难了。复旧除非全部的教导,基础上不是这个门径,仍是老的门径。老的门径把本人的文字弄清楚了,其他的学科随着会了,当然不会英文随着会了,法文也不是随着会了,大抵上譬如理解音韵学学外文便很简单了。理解中国的音韵学,那么学外文也是简单的,这个问题咱们没有牵扯多了。

前次总论

正在一九九页

重点再向各人提一下,讲人道的原来,一切众生每一个皆是佛,对等的。不是哪一个可以做天主,人人本身就是天主,也就是佛,也便普通人,也就是狗,也就是蚂蚁,也就是细菌,此性对等。那么为何有众生与万类的分歧呢?那是正在同业外头有别业所感,这个力气,生命的力气梵学叫做业力。业,

业力这个业包罗三个意思,善业,好的是善业,坏的是恶业,欠好、不善不恶的无记业,三种业力各异造成的分歧。

那么它的重点就是

一九九页倒数第五行,

那么富楼那回答佛,他道这个话您老人家常说,我是听到过。那么佛便问他,您听到过,即是咱们此刻对话:您懂了吗?您所认为我讲的

他道您必然有误会,普通人学佛正在这里误会。您认为原来光明的、原来妙觉的自性,是道一切众生天性就是如许,叫做菩提叫做悟道;仍是道您此刻认为本人

涂,无明、没有明确,此刻我悟了,如许叫做明妙呢?他道您那看法要搞清楚啊,这个逻辑看法搞不清楚呀,您所有学佛皆是

涂的。

那么上面佛没有等他回答本人一套假定的问答,便分辨下去,然后把这个天性的功用讲完了。万有的世界,这个宇宙万有,包罗虚空,是一切众生共有的,这个心性之体

这个扭转性正在佛法不进入中国之前,咱们本人老祖宗的文明《易经》叫做周而复始,就是扭转的景象,轮回就是一个圆圈正在迁移转变,来去就是正在那一点上起头转一圈又返回那一点下去。

往,来了;复,反转展转去。那么梵学描述它呢,讲景象叫做循环,一个轮子一样正在迁移转变。以是他道这个物理世界互相为因果、互相变更,那么物理世界提出的变更他只讲到五重:天、火、水、风、空。那么咱们的老祖宗正在梵学不进入中国之前也提到五行,金、木、火、水、土,止就是永远正在迁移转变,互相正在变更,正在生克,以是五行恶马恶人骑。当生命去的时间便曾经是殒命的起头,以是后代的庄子道到譬如人的生命,方生方逝世,方死方生。当咱们明天方才这个孩子死上去的时间,认为是死上去,是殒命的起头,活了两百年是正在那里等了两百年正在等逝世罢了;您以为此刻是殒命了,是另一个生命的起头,以是方生方逝世,方死方生,

存亡同晚上、同白日、同晚上一样,是两边的景象。阿谁使这个宇宙可能酿成白日、可能酿成黑夜阿谁功用,不存亡、不暗中,也不亮光,它是本觉妙明。

二零八页起头,

,就是咱们此刻讲再说,第二个问题,其次。

,佛通知他的门生,叫他的名字。

梦想不甚么恐怖的,您要给它叫停也做不到。一个梦想过了便过了,您念再抓回来也抓没有回来的

既然是梦想,何须要来它呢?对没有对?各人皆念来梦想而成道,好笨啊。明显叫它是梦想,您怎样来它?来它干什么?妄就是假的嘛。假的您不要弄假成真啊,便好了嘛

,晓得梦想,您道这个人骗我的,晓得他骗我,没有被骗便好了嘛,妄就是这么一个器材。

至于道梦想它从那里去?它从真来的呀,有实便有假,有阴面便有阳面,梦想是虚妄不实的,它永远不会逗留的

。以是它叫无常,没有永久,要变去了,妄是这个器材。那么咱们此刻普通学佛啊,听了佛道梦想欠好,然后打坐啊、念经啊、修行啊,搏命念来梦想,建了一生便跟梦想俩正在做对,梦想又害了您甚么呢?真正害您的器材不是梦想,当然同梦想有关,您来了一生梦想,梦想来不了,

由于您念去掉梦想阿谁看法就是梦想,它本身就是梦想

。我打坐不要吵,我坐了,学佛入定,不要哭啊,你们乖乖看书,爸爸打坐啊。原来蛮好的,不事,坐起来很有事,由于要修道、来梦想。哎,怎样另有梦想啊?当然有梦想,您阿谁样子便正在那里梦想啊,又念练气、又念挨通任督二脉,又念放光、又念放屁,这个糊弄一顿,您统统正在梦想中央乱搞嘛。

平居就是讲,以是禅宗祖师讲平常心就是讲,这句话很简单懂啊,最难明的话。甚么叫做平居您做不到,您就是做不到平居,世界上有一个人真做到了很平常心,这个人胜利了。

降生得讲了,出世是个年夜英雄、大圣人。英雄并不是道杀人杀的多叫英雄,就是本人是个顶天立地的人。就是不克不及平居。譬如咱们学佛啊甚么皆是拿梦想心来。

以是佛正在这里给咱们讲一个很严峻,所有存亡的泉源是这个思惟、梦想,

我要发家、我要打主意、我要动脑筋皆是梦想。梦想一开了当前便停不了了,它便周而复始,这个思惟永远不休的,这个梦想断不了。梦想不起呢?那怎么样?青年同窗们留神哟,用《楞严经》谜底,此刻咱们联考笔试,

好不好?这个谜底八非常,不会错,借不敷一百。

喧扰本然,

以是平常心就是讲,梦想不起,喧扰本然,本觉明妙便去了。

但是咱们到了阿谁地步,我信任有些人打坐念经,无意偶尔瞎猫碰到逝世老鼠的时间,有时候也碰上这个地步啊,想一想,没有对、没有对,不那么简单,我怎样一搞便会呀?各人建了那么多年,本人信不过。

信不过是甚么来由啊?觉明为咎。

本人总想求一个大彻大悟,特别据说禅宗祖师道大彻大悟时嘣的一下,哎呀,我不嘣啊。那您买个鞭炮放一放多好呢?他嘣的一下,您没有嘣的一下也有啊,为何必然要嘣一下呢?人家道大彻大悟了当前,那象冷灰爆豆一样,我不冷,好不好呢?

梦想不是此外一个梦想啊,梦想是您本人天下本无事,杞人忧天之,觉明为咎。

动了酿成海浪便浑了,海浪不起呢?就是水嘛,火就是火,火怎么样?喧扰本然,周遍法界。

以是佛通知您梦想那里去?您来梦想干什么?

,第一个总念本人悟道,此外一个地步,猎奇。总有个地步,有个地步阿谁地步就是梦想,不梦想怎样出来一个地步呢?您道我相对一点梦想皆不,噢,那好啊,那我此刻便知道明妙啊,明妙,甚么庙?土地公庙?您有个妙便不妙了,那就是觉明为咎,重点要做到。

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可是一切众生,忘掉了本人喧扰本然,平居就是讲,不敢认。不敢认为平常心就是讲,老是猎奇

猎奇呢,以是一天到晚皆正在梦想直达。

可是您阿谁本人明确的阿谁本觉之性不变啊

没有起来。似乎我对门生一样,我正在黉舍里上课门生多得很,以是许多门生知道我老毛病,打电话去:教员我是您门生。我道晓得晓得,叫甚么名字啊?没有晓得,由于我没有点名的,名字跟人两个永远

几时

意识?宿世便意识,来生也意识,此刻健忘了,不关联。

以是梦想树立了当前,虽然是梦想,您阿谁本

你们此刻那两句话,即是我适才讲的一样,即是我对门生一样,意识吗?中文皆意识。叫甚么名字啊?

不拢去,意义

不拢去。怎样讲呢?咱们此刻一切众生本人这个天性一动,妄念永远正在转。

以是您要来梦想供天性,您修三大阿僧祇劫、九大阿僧祇劫也建没有胜利

梦想有甚么妨害啊?换一句话梦想也不错啊!它也是本性功能一个投影,是第二月,并不是月影啊,

这个话借记得吧?佛说的,不是我道的,叫你们背来。下面《楞严经》讲过,梦想也是第二月啊,所谓千江有水千江月呀,阿谁自性便有这个功用。

为何呢?明理没有逾呢?当咱们挨梦想的时间,内心知道,憎恶,我老是这个思惟停不了,您阿谁明确得很哪,阿谁不迷啊

,这下懂了吧?这下再没有懂,我便没法子了,我的本领只能讲到这个水平了。

咱们一边正在挨梦想,就是认识外头阿谁警觉心,也可以叫它监察心,监察认识警悟自性这个警悟阿谁不跑掉。

譬如咱们念书的时间,知道本人正在念书;看书的时间,本人有个思惟晓得本人正在看书;咱们一边唱歌的时间,本人知道本人正在唱,哎呀,这个字唱得欠好了,嘴巴不改,脸上这里冒烟,擦口红白了,酡颜了,

由于明理没有逾,本人明确的阿谁不变过。留神哟,学佛这个情理、那几句话搞清楚啊,也就是通知您修行根本的情理

可是您本人明确本人这一念不动过啊,也不老过啊。

眼睛老花了,咱们人头发白了,脸皱了,咱们从小理解此刻本人,哎哟我身体此刻老了,我昔时怎么样怎么样,

……一念动,生命是一念啊,不是这个肉体,肉体是生命的对象罢了。以是由这个人缘关联便酿成一念无明

但是一切众生呢?把本人本有极伟大的生命,这个平居得很,健忘了不认,偏要猎奇,来找一个偶的,找一个微妙,是以随着梦想正在寻求。

咱们世界的众生特别咱们欲界的众生,最喜好的是哪两样?声、色,悦目的,难听的,声色最难办了。

此刻是以咱们的生命离开睹、觉、闻、知,演绎性的,典范上讲是离开,实际上演绎。那六根六尘归所打仗的归纳起来四个:睹,瞥见器材;觉,感到、知觉到器材、景象;听到器材;晓得。以是睹、觉、闻、知。那么

前面

有四个挑出来用,见闻觉知皆可以。睹是瞥见;觉,这个觉是指感到形态;闻是听到;知是晓得、知觉形态。再把它稀释上去,咱们的生命,身体身心两方面就是两个作用,一个感到形态一个知觉形态。以是你们打坐啊,修道啊,建气功啊,买通甚么脉呀,搞了半天皆正在感到形态正在搞,那皆正在梦想搞。再不然念经啊,搞思惟啊皆正在知觉形态外头奔忙。以是睹、闻、觉、知,归纳起来四个字就是人的生命,其他众生生命也是如许。不外人呢,咱们本人讲的中国文明道人为万物之灵,比其他万物高超一点。睹、闻、觉、知、六根、六尘服从皆俱全,有些众生没有俱全,皆有误差,只有人得天独厚,那六样皆很俱全,那是讲这个生命。是以上面去了。

是以,

相互的爱,爱当前,爱的联合,得将来生命的种子,又生了一个。以是流爱为种,怎么样去投生的?不是汉子的精虫、女人的卵藏两个联合,不克不及天生的,生不出来的。试管婴儿也是一样啊,有人家问我,

必需要三缘跟开。精虫、卵藏加上要去投胎的那一个识神,

认识的识

,识神就是中阴身了,联合。

此身没有向此生度,

可是呀,这个后代呀伉俪呀,我也经常援用的,皆是人缘所生的啊。以是我经常援用的,再讲述一道了,杭州城隍庙后面那一付对子,没有知道是明朝哪一个人作的,查没有出来了,正在杭州,实好。

人只有酿成伉俪是宿世的缘哪,

善缘、恶缘

,好的伉俪是宿世的善缘,欠好的是宿世的恶缘。

有缘方合

没有知道

善缘也好、恶缘也好,不这个缘挨不拢去的,这是伉俪,

,后代父子之间是宿世短的账,

,没有索债不来的。这个看法,佛家外头看法去的,以是有时候是逆子借怙恃宿世爱您的账,有时候是坏的孩子啊,便气死您,那是去讨账。讨账最好门径做您后代,把您气死了您借不敢讲,气死了皆出门径。他人把您气死您借会告他,然后做您的后代油滑,气得呀,爱的呀,爱死了您,阿谁账便讨完了。以是后代本旧债,宿世的账,负债还债,无债不来。

那两个梵文称号,佛叫一个人生命入胎的时间,七天一个变更,一个周期,四十多个七天,逐步谦了九个多月便会诞生了。以是第一个七天这个称号叫做羯啰蓝,这个梵文翻音,羯啰蓝意义阿谁就是象液体,粗虫卵藏布局像一堆鼻涕一样很小一点。第二个七天,逐步兜拢去,七天一个变更,七天一个变更,以是胎儿这个精虫钻到卵藏外头来,一钻进去,魂灵随着来了当前,

第二个七天,

这个中央曾经起头变更了。第一条脉,死的是中脉,就是背脊骨的中间这个处所,老师这里离开两个眼睛先有了。您没有信任,到妇产科,那些婴儿七天的也有,一个月的也有,您拿来看一看便晓得了,并且此刻另有专门的这类医学的书。那么胎儿正在里边第一个七天就是像一条尾巴一样,后面两个眼睛,以是正在这里离开的中央一条线,这个是甚么?背脊骨。以是咱们中国人最初的祖宗叫做开山祖师,始祖、开山祖师由这个去的。人起头产生就是这里起头。

以是他道这个入胎的时间,人缘死出来,这个胎儿等等上面便没有讲了,这个人讲到两个七便够了,由于《楞严经》重点没有正在这里。生命去的,

以是咱们这个世界的生命叫欲界,无论是植物、牛、马,甚至细菌,甚至动物皆是两性爱产生的,以是叫做欲界

。色界便不是欲哟,色界就是好色哟,哎呀,悦目,好喜好,两个男的女的两个眼睛对一对,完了,便妊娠了。同甚么结胎一样?同水里的鱼一样,鱼跟鱼的交遘,您看两个鱼泅水游到一路,对着的两个眼睛瞪着不动的时间,它就是同咱们人类一样的正在交,阿谁鱼便肚子年夜了,那即是色界。色界的男女不像咱们的欲界哟,欲界要肉体,所有五欲俱全哪,色、声、喷鼻、味、触,法,又要好看又要难听,

拟好,我好,我爱你,您爱我,

嘴里还要讲,还要擦香水,色声香味,味,还要闻,触、法,还要认识,又认识六样皆俱全叫做大欲。色界的众生不是欲了,是色。无色界的众生怎样死啊?不欲了,情,一念不克不及忘情就生了。以是情、爱、欲三样皆很恐怖的呀!

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以是您道了欲借简单哟,了爱便易了,了情最难最难。

您道这个人无欲,无欲简单呀,您道他没有多情啊做不到,这个狭义的情,以是了情最难,他道生命情理讲到人的生命。以是咱们这个世界的生命皆是欲界来的,他拿人那一段,其他的佛经更具体。

他随着就是:

胎:咱们人是胎生的,马也是胎生、有些是胎生的,猫也是胎生的,有些不是胎生的。人实在啊,四生的,有胎胞衣;当然有精虫、女性的卵藏、有蛋,也可以说卵;干,有水份,化生一个月七天七天逐步变更长大。那么分类开来人、马这些皆是胎生的,鸡呀鸟啊鹅呀鸭,卵生、蛋生的。鱼湿生的,有些生物啊,变更而生的,蚊子啊,苍蝇啊,良多皆变更死的。以是梵学的分类,欲界的生命浅显的只分四样胎、卵、干、化。实际上《楞严经》厥后分到十二类死,十二品种,未来再增补。十二品种

:胎;卵;干;化;

有念,有些生命有思惟;无念,有些生命不思惟,但是它是个生物;有色,有些生命看得见;像鬼呀有些生命是看不见的叫做无色;有念,无念,非有色,非无色,非有念,非无想等等十二品种这个生命,简略的胎卵湿化四生。《金刚经》也讲到四生。

这个应是感到,电感去的

。怎样电感去的?《楞严经》本身佛怎样讲的?记没有记得啊,我给您谜底,我给您做枪手,好不好?

以是叫你们背来呀,以是我背得来便可以正在这里盖,您不背来只好听我盖,您背来我便听您下去盖,我正在上面被您盖,便对了。以是要背来,背来使用无量。随众生心,应所知量,循业发明,便如许感到去的,心念、业力的分歧。同业相感,以是有些人啊兄弟姐妹特殊好,我道你们也不宿命通不晓得,他俩兄弟过来宿世是配偶呀,正在那平生啊,好得不得了啊。有时候两兄弟姐妹宿世是冤家啊,以是此刻就是为了报复啊,死正在一路,每天气死您,恨死您,给您苦楚逝世,这个报冤的最好门径。

以是摩达祖师道报冤止,就是这个情理,人生到这个世界上就是还账,真正学佛的人利落索性的借,善业也要借,恶业也要借,利落索性的借,无我的,那就是布施,不本人只有奉献。借甚么人的账?没有只借亲人,借天下人,借人类、借社会、借国度,皆该当施出来,这个是学佛的精力,只有贡献不发出,这是菩萨讲,

不要放债,只还债。那么,以是呀随其所应。

卵生、蛋生的生命,梦想所死,

可是您懂了这个便会懂了修道了,真的哟,机要便正在这里。

你们不看过老母鸡抱蛋,我看你们年青的很不幸,现代化的人啊,米长正在哪一颗树上皆没有晓得。阿谁鸡抱蛋很好玩啊,我也正在乡间长大,老母鸡抱蛋阿谁脸皆白了,一天到晚,您挨它它也不动,酒喝醉了一样,您放这个蛋正在上面,他一天孵在那里,您拿脚踢它一下,它平居咕咕咕咕咕,这个时间它动皆不动,您欺侮它皆不动,一身正在发热,伏正在这个蛋下面,它阿谁精力啊,六根精力完整降低便正在这个蛋上。以是生命阿谁念,梦想的生命的暖力孵这个蛋,比及鸡蛋几天,我健忘了,似乎不几天,二十天,二十天,将近成了当前,老母鸡,有时鸡蛋也不会出来哟,那也是它的业报,正在蛋壳外头生命造成了,其时便殒命。以是禅宗祖师描述它,怎么样才出得来?要人缘相合,指、爪、目睢,小鸡正在内里要出来了、造成了,阿谁身体长大了,就是生命造成了,就是里面一层阿谁软蛋,阿谁蛋壳曾经变硬化了,给母亲阿谁热体熏的,那一层很薄的力气,小鸡正在外头嘴壳硬的,它本人念门径想破开。那么老母鸡啊有感到,它阿谁嘴正在里面对着,比及它这个小嘴正在外头要啄阿谁蛋壳,阿谁老母鸡里面阿谁嘴巴,咚,裂开了,小鸡出来了。若是如许分歧真一下,一秒钟小鸡生命不了,

这个蛋小

鸡便出不来了。出不来正在那里啊?正在咱们肚子里,人便把阿谁出不来阿谁蛋拿酒糟腌起来,酒糟腌是最补的了,听说。咱们小的时间也吃过,以是肚子里良多鸡。

以是卵生的生命是精神贯注而生,卵因想生。其

真您知道人的生命也是想生啊,以是中国人注重胎教。

中国的古理,女性一妊娠,便男女伉俪离开了,起头教导了,这个时间不克不及看坏的器材,要看好的书,看好的绘,听好的声响。那么乡下人科学,家里头不要盖房子啊,打个钉子啊会难产喽,头发白一点便白毛了,看白的羊皆不克不及看,妊妇看了白的羊啊,死了这个孩子便会一身白毛。实际上存心哄您的,由于古代宁肯使由之,不成使知之,要您懂道理太难了,只好拿科学

您做就是了。胎教问题,思惟要污浊,这个胎儿死出来便分歧了。以是中国的教导讲胎教起头,这是古理啊,此刻每天讲中国文明、西洋文明,外国人不讲,外国人讲了,对了,便好了。我鼻子又没有下,眼睛又没有蓝,讲了几十年不用,以是很朝气啊,昔时把鼻子长高一点,眼睛一蓝便有门径了,发言便有人听了,卵生啊精力的作用年夜。实在咱们人胎教也有念。

胎生的

器材

是男女情感去的,这个生命根源。

那么这个外头皆是迷信,那几句话很简略,您要做一个生物学的博士论文啊,那我可以通知您,要参考良多书找良多数据。

唐朝的国子祭酒。祭酒您知道是甚么,祭酒是大学校长,中心

胎生、卵生、湿生、化生

皆有,咱们身上有良多寄生虫,细胞也是新陈代谢变更不已,以是人这个生命外头比力俱全。

佛正在这个处所皆很简单的通知您,由于专题有其它典范上探讨生命怎样去。以是他道咱们这个世界的生命,人,生命之间,人与人之间是情感梦想的联合。有时候互相的联合,业力的感到;有时候互相的分化,这个离就是分化。

以是前人认为逝世了,逝世了不甚么,道家认为萎蜕,蝉蜕阿谁蜕,萎蜕。

受有五种,梵学的名词,这个受阴。乐受,善业去的;苦受,恶业去的;舍受,感触感染离开了,此外一种感触感染又去了。

苦受、乐受。具体是五受,苦、乐、忧、喜、舍。

苦、

乐、忧、喜,咱们时常生理上,一天买卖做欠好了,或许工作不如意啊,每天懊恼忧闷;哎呀一惬意了努力的呀。喜,不苦即乐,不中央的不不苦不乐的,非苦即乐,不忧则喜;再不然舍,这个生命感触感染舍受了。

那么咱们所谓讲业啊、业啊,咱们生命在世是这股力气,叫做业。业就是有善业、恶业、无记业那三种,那么业力这个生命活到这个世界上受报,受是甚么?受是感触感染。以是我今天下午借正在跟几个同窗说笑话,有几个同窗身体时常欠好的,经常生病,我道您这个身体是违章建筑的身体了,以是经常生病。这位同窗身体好,他是钢筋水泥的了。不外你们此刻有一样皆欠好,雷达皆不选好,皆远视,皆戴眼镜。受,感触感染,受业,皆有苦受,受苦受难。以是啊,咱们这个生命正在凡间受这个业报。

这个生命的升华与蜕化,不天主做主的,也不是佛菩萨给您做主,本人自我作主。心,就是这个业力,自造的业

讲到人的社会、人类的社会,他道富楼那,佛叫他名字,富楼那,您留神啊,这个人类的社会呀,人的生命,梦想,便从梦想起头,由于有思惟有情感。爱,我爱,这个爱的生理产生,以是爱名、爱利、爱甚么,狭义的爱便多了。这个人道我功名富贵皆不要,我道您少吹了,功名富贵永远不会去找您,您何须不要呢?哎呀我啊,我这个人从来不看这些。您看您到那里来看?您影子皆不。功名富贵到您后面了,眼睛看皆没有看,借真的,看到即是出瞥见那才叫做有功夫、有涵养。功名富贵我不要。谁给您呀?那么您道您功名富贵不要,您要甚么?我就要喧扰。

喧扰也是爱呀

。哎呀,我只想到山里修道,修道也是爱呀。我甚么皆没有爱,我只爱看书,看书也是爱呀,也是绳上的结啊,也是拖累呀,真的呀,这个话不是讲笑话。像我便深深感到到这个业力很重,看到书便爱,好啊好啊,本人有时候看到书皆憎恶,您便害了我,把我拖住了,以是憎恶啊。

以是狭义的爱,您爱狷介也是爱呀,广义的爱男女之爱,以是梦想、爱心同结,业力不异挨了一个结一样,永远解不开。

以是旧小说,哪一本小说我看了健忘了,

不是《红楼梦》,似乎是《花月痕》,一个名仕跟妓女两个讲爱情的,外头好的资料良多。劝君莫打同心结,古代讲爱情拿个绳索来编,编个同心结,

一结齐心解不开。男女之间。

这个人类社会的造成便靠那一点爱的力气下去

奇妙,功夫正在那里?只正在中央倒置颠,《无根树》这个词是十分妙的。

。这个欲同爱,狭义的欲,我念修道,我想到庙子上拜拜,那也是欲啊。广义的欲是讲男女之间两性性欲的欲。那么这里指的呢?性欲。人类社会是等则以欲贪这个贪婪——基础懊恼——为基础才有恋爱,才有梦想的恋爱造成了人类这个世界。

以是贪婪不克不及转化,不克不及成道

以是人类越到厥后,末劫的期间战斗愈来愈凶猛是甚么缘故原由呢?就是杀贪为本。

以是咱们中国前人道,

,世上的战斗随着期间越向先进了,战斗愈来愈凶猛。怎样去的呀?

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