杭州找代生机构，南怀瑾先生：《楞严经》讲座（24）

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咱们明天《楞严经》借正在卷四。前次正式提到，这个世界怎样起来的？这个宇宙万有怎么样生起的？那么精力世界与物理世界的关联，它是一个怎么样关系？上一次佛做了一个总回答。

那么那一段文字很简单，正在古文来说精练，简略而明确很透辟的。以此刻咱们从文言教导动手的看这个中文便难题了，反是以为它讲没有清晰，若是对旧文学写作的方式有涵养，以为它道得很精练、很清晰了，并且由于稀释了，好记得、好背。

咱们的文字跟语言两个脱开了。要认得中国字，这个思惟几千年，懂了这个文字的布局，期间语言有变、有不同，这个看法思惟不不同，那就是咱们旧文字的高超之处。

不外我没有主张复旧了，复旧太难了。复旧除非全部的教导，基础上不是这个门径，仍是老的门径。老的门径把本人的文字弄清楚了，其他的学科随着会了，当然不会英文随着会了，法文也不是随着会了，大抵上譬如理解音韵学学外文便很简单了。理解中国的音韵学，那么学外文也是简单的，这个问题咱们没有牵扯多了。

前次总论

正在一九九页

重点再向各人提一下，讲人道的原来，一切众生每一个皆是佛，对等的。不是哪一个可以做天主，人人本身就是天主，也就是佛，也便普通人，也就是狗，也就是蚂蚁，也就是细菌，此性对等。那么为何有众生与万类的分歧呢？那是正在同业外头有别业所感，这个力气，生命的力气梵学叫做业力。业，

业力这个业包罗三个意思，善业，好的是善业，坏的是恶业，欠好、不善不恶的无记业，三种业力各异造成的分歧。

那么它的重点就是

一九九页倒数第五行，

那么富楼那回答佛，他道这个话您老人家常说，我是听到过。那么佛便问他，您听到过，即是咱们此刻对话：您懂了吗？您所认为我讲的

他道您必然有误会，普通人学佛正在这里误会。您认为原来光明的、原来妙觉的自性，是道一切众生天性就是如许，叫做菩提叫做悟道；仍是道您此刻认为本人

涂，无明、没有明确，此刻我悟了，如许叫做明妙呢？他道您那看法要搞清楚啊，这个逻辑看法搞不清楚呀，您所有学佛皆是

涂的。

那么上面佛没有等他回答本人一套假定的问答，便分辨下去，然后把这个天性的功用讲完了。万有的世界，这个宇宙万有，包罗虚空，是一切众生共有的，这个心性之体

这个扭转性正在佛法不进入中国之前，咱们本人老祖宗的文明《易经》叫做周而复始，就是扭转的景象，轮回就是一个圆圈正在迁移转变，来去就是正在那一点上起头转一圈又返回那一点下去。

往，来了；复，反转展转去。那么梵学描述它呢，讲景象叫做循环，一个轮子一样正在迁移转变。以是他道这个物理世界互相为因果、互相变更，那么物理世界提出的变更他只讲到五重：天、火、水、风、空。那么咱们的老祖宗正在梵学不进入中国之前也提到五行，金、木、火、水、土，止就是永远正在迁移转变，互相正在变更，正在生克，以是五行恶马恶人骑。当生命去的时间便曾经是殒命的起头，以是后代的庄子道到譬如人的生命，方生方逝世，方死方生。当咱们明天方才这个孩子死上去的时间，认为是死上去，是殒命的起头，活了两百年是正在那里等了两百年正在等逝世罢了；您以为此刻是殒命了，是另一个生命的起头，以是方生方逝世，方死方生，

存亡同晚上、同白日、同晚上一样，是两边的景象。阿谁使这个宇宙可能酿成白日、可能酿成黑夜阿谁功用，不存亡、不暗中，也不亮光，它是本觉妙明。

二零八页起头，

，就是咱们此刻讲再说，第二个问题，其次。

，佛通知他的门生，叫他的名字。

梦想不甚么恐怖的，您要给它叫停也做不到。一个梦想过了便过了，您念再抓回来也抓没有回来的

既然是梦想，何须要来它呢？对没有对？各人皆念来梦想而成道，好笨啊。明显叫它是梦想，您怎样来它？来它干什么？妄就是假的嘛。假的您不要弄假成真啊，便好了嘛

，晓得梦想，您道这个人骗我的，晓得他骗我，没有被骗便好了嘛，妄就是这么一个器材。

至于道梦想它从那里去？它从真来的呀，有实便有假，有阴面便有阳面，梦想是虚妄不实的，它永远不会逗留的

。以是它叫无常，没有永久，要变去了，妄是这个器材。那么咱们此刻普通学佛啊，听了佛道梦想欠好，然后打坐啊、念经啊、修行啊，搏命念来梦想，建了一生便跟梦想俩正在做对，梦想又害了您甚么呢？真正害您的器材不是梦想，当然同梦想有关，您来了一生梦想，梦想来不了，

由于您念去掉梦想阿谁看法就是梦想，它本身就是梦想

。我打坐不要吵，我坐了，学佛入定，不要哭啊，你们乖乖看书，爸爸打坐啊。原来蛮好的，不事，坐起来很有事，由于要修道、来梦想。哎，怎样另有梦想啊？当然有梦想，您阿谁样子便正在那里梦想啊，又念练气、又念挨通任督二脉，又念放光、又念放屁，这个糊弄一顿，您统统正在梦想中央乱搞嘛。

平居就是讲，以是禅宗祖师讲平常心就是讲，这句话很简单懂啊，最难明的话。甚么叫做平居您做不到，您就是做不到平居，世界上有一个人真做到了很平常心，这个人胜利了。

降生得讲了，出世是个年夜英雄、大圣人。英雄并不是道杀人杀的多叫英雄，就是本人是个顶天立地的人。就是不克不及平居。譬如咱们学佛啊甚么皆是拿梦想心来。

以是佛正在这里给咱们讲一个很严峻，所有存亡的泉源是这个思惟、梦想，

我要发家、我要打主意、我要动脑筋皆是梦想。梦想一开了当前便停不了了，它便周而复始，这个思惟永远不休的，这个梦想断不了。梦想不起呢？那怎么样？青年同窗们留神哟，用《楞严经》谜底，此刻咱们联考笔试，

好不好？这个谜底八非常，不会错，借不敷一百。

喧扰本然，

以是平常心就是讲，梦想不起，喧扰本然，本觉明妙便去了。

但是咱们到了阿谁地步，我信任有些人打坐念经，无意偶尔瞎猫碰到逝世老鼠的时间，有时候也碰上这个地步啊，想一想，没有对、没有对，不那么简单，我怎样一搞便会呀？各人建了那么多年，本人信不过。

信不过是甚么来由啊？觉明为咎。

本人总想求一个大彻大悟，特别据说禅宗祖师道大彻大悟时嘣的一下，哎呀，我不嘣啊。那您买个鞭炮放一放多好呢？他嘣的一下，您没有嘣的一下也有啊，为何必然要嘣一下呢？人家道大彻大悟了当前，那象冷灰爆豆一样，我不冷，好不好呢？

梦想不是此外一个梦想啊，梦想是您本人天下本无事，杞人忧天之，觉明为咎。

动了酿成海浪便浑了，海浪不起呢？就是水嘛，火就是火，火怎么样？喧扰本然，周遍法界。

以是佛通知您梦想那里去？您来梦想干什么？

，第一个总念本人悟道，此外一个地步，猎奇。总有个地步，有个地步阿谁地步就是梦想，不梦想怎样出来一个地步呢？您道我相对一点梦想皆不，噢，那好啊，那我此刻便知道明妙啊，明妙，甚么庙？土地公庙？您有个妙便不妙了，那就是觉明为咎，重点要做到。

可是一切众生，忘掉了本人喧扰本然，平居就是讲，不敢认。不敢认为平常心就是讲，老是猎奇

猎奇呢，以是一天到晚皆正在梦想直达。

可是您阿谁本人明确的阿谁本觉之性不变啊

没有起来。似乎我对门生一样，我正在黉舍里上课门生多得很，以是许多门生知道我老毛病，打电话去：教员我是您门生。我道晓得晓得，叫甚么名字啊？没有晓得，由于我没有点名的，名字跟人两个永远

几时

意识？宿世便意识，来生也意识，此刻健忘了，不关联。

以是梦想树立了当前，虽然是梦想，您阿谁本

你们此刻那两句话，即是我适才讲的一样，即是我对门生一样，意识吗？中文皆意识。叫甚么名字啊？

不拢去，意义

不拢去。怎样讲呢？咱们此刻一切众生本人这个天性一动，妄念永远正在转。

以是您要来梦想供天性，您修三大阿僧祇劫、九大阿僧祇劫也建没有胜利

梦想有甚么妨害啊？换一句话梦想也不错啊！它也是本性功能一个投影，是第二月，并不是月影啊，

这个话借记得吧？佛说的，不是我道的，叫你们背来。下面《楞严经》讲过，梦想也是第二月啊，所谓千江有水千江月呀，阿谁自性便有这个功用。

为何呢？明理没有逾呢？当咱们挨梦想的时间，内心知道，憎恶，我老是这个思惟停不了，您阿谁明确得很哪，阿谁不迷啊

，这下懂了吧？这下再没有懂，我便没法子了，我的本领只能讲到这个水平了。

咱们一边正在挨梦想，就是认识外头阿谁警觉心，也可以叫它监察心，监察认识警悟自性这个警悟阿谁不跑掉。

譬如咱们念书的时间，知道本人正在念书；看书的时间，本人有个思惟晓得本人正在看书；咱们一边唱歌的时间，本人知道本人正在唱，哎呀，这个字唱得欠好了，嘴巴不改，脸上这里冒烟，擦口红白了，酡颜了，

由于明理没有逾，本人明确的阿谁不变过。留神哟，学佛这个情理、那几句话搞清楚啊，也就是通知您修行根本的情理

可是您本人明确本人这一念不动过啊，也不老过啊。

眼睛老花了，咱们人头发白了，脸皱了，咱们从小理解此刻本人，哎哟我身体此刻老了，我昔时怎么样怎么样，

……一念动，生命是一念啊，不是这个肉体，肉体是生命的对象罢了。以是由这个人缘关联便酿成一念无明

但是一切众生呢？把本人本有极伟大的生命，这个平居得很，健忘了不认，偏要猎奇，来找一个偶的，找一个微妙，是以随着梦想正在寻求。

咱们世界的众生特别咱们欲界的众生，最喜好的是哪两样？声、色，悦目的，难听的，声色最难办了。

此刻是以咱们的生命离开睹、觉、闻、知，演绎性的，典范上讲是离开，实际上演绎。那六根六尘归所打仗的归纳起来四个：睹，瞥见器材；觉，感到、知觉到器材、景象；听到器材；晓得。以是睹、觉、闻、知。那么

前面

有四个挑出来用，见闻觉知皆可以。睹是瞥见；觉，这个觉是指感到形态；闻是听到；知是晓得、知觉形态。再把它稀释上去，咱们的生命，身体身心两方面就是两个作用，一个感到形态一个知觉形态。以是你们打坐啊，修道啊，建气功啊，买通甚么脉呀，搞了半天皆正在感到形态正在搞，那皆正在梦想搞。再不然念经啊，搞思惟啊皆正在知觉形态外头奔忙。以是睹、闻、觉、知，归纳起来四个字就是人的生命，其他众生生命也是如许。不外人呢，咱们本人讲的中国文明道人为万物之灵，比其他万物高超一点。睹、闻、觉、知、六根、六尘服从皆俱全，有些众生没有俱全，皆有误差，只有人得天独厚，那六样皆很俱全，那是讲这个生命。是以上面去了。

是以，

相互的爱，爱当前，爱的联合，得将来生命的种子，又生了一个。以是流爱为种，怎么样去投生的？不是汉子的精虫、女人的卵藏两个联合，不克不及天生的，生不出来的。试管婴儿也是一样啊，有人家问我，

必需要三缘跟开。精虫、卵藏加上要去投胎的那一个识神，

认识的识

，识神就是中阴身了，联合。

此身没有向此生度，

可是呀，这个后代呀伉俪呀，我也经常援用的，皆是人缘所生的啊。以是我经常援用的，再讲述一道了，杭州城隍庙后面那一付对子，没有知道是明朝哪一个人作的，查没有出来了，正在杭州，实好。

人只有酿成伉俪是宿世的缘哪，

善缘、恶缘

，好的伉俪是宿世的善缘，欠好的是宿世的恶缘。

有缘方合

没有知道

善缘也好、恶缘也好，不这个缘挨不拢去的，这是伉俪，

，后代父子之间是宿世短的账，

，没有索债不来的。这个看法，佛家外头看法去的，以是有时候是逆子借怙恃宿世爱您的账，有时候是坏的孩子啊，便气死您，那是去讨账。讨账最好门径做您后代，把您气死了您借不敢讲，气死了皆出门径。他人把您气死您借会告他，然后做您的后代油滑，气得呀，爱的呀，爱死了您，阿谁账便讨完了。以是后代本旧债，宿世的账，负债还债，无债不来。

那两个梵文称号，佛叫一个人生命入胎的时间，七天一个变更，一个周期，四十多个七天，逐步谦了九个多月便会诞生了。以是第一个七天这个称号叫做羯啰蓝，这个梵文翻音，羯啰蓝意义阿谁就是象液体，粗虫卵藏布局像一堆鼻涕一样很小一点。第二个七天，逐步兜拢去，七天一个变更，七天一个变更，以是胎儿这个精虫钻到卵藏外头来，一钻进去，魂灵随着来了当前，

第二个七天，

这个中央曾经起头变更了。第一条脉，死的是中脉，就是背脊骨的中间这个处所，老师这里离开两个眼睛先有了。您没有信任，到妇产科，那些婴儿七天的也有，一个月的也有，您拿来看一看便晓得了，并且此刻另有专门的这类医学的书。那么胎儿正在里边第一个七天就是像一条尾巴一样，后面两个眼睛，以是正在这里离开的中央一条线，这个是甚么？背脊骨。以是咱们中国人最初的祖宗叫做开山祖师，始祖、开山祖师由这个去的。人起头产生就是这里起头。

以是他道这个入胎的时间，人缘死出来，这个胎儿等等上面便没有讲了，这个人讲到两个七便够了，由于《楞严经》重点没有正在这里。生命去的，

以是咱们这个世界的生命叫欲界，无论是植物、牛、马，甚至细菌，甚至动物皆是两性爱产生的，以是叫做欲界

。色界便不是欲哟，色界就是好色哟，哎呀，悦目，好喜好，两个男的女的两个眼睛对一对，完了，便妊娠了。同甚么结胎一样？同水里的鱼一样，鱼跟鱼的交遘，您看两个鱼泅水游到一路，对着的两个眼睛瞪着不动的时间，它就是同咱们人类一样的正在交，阿谁鱼便肚子年夜了，那即是色界。色界的男女不像咱们的欲界哟，欲界要肉体，所有五欲俱全哪，色、声、喷鼻、味、触，法，又要好看又要难听，

拟好，我好，我爱你，您爱我，

嘴里还要讲，还要擦香水，色声香味，味，还要闻，触、法，还要认识，又认识六样皆俱全叫做大欲。色界的众生不是欲了，是色。无色界的众生怎样死啊？不欲了，情，一念不克不及忘情就生了。以是情、爱、欲三样皆很恐怖的呀！

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以是您道了欲借简单哟，了爱便易了，了情最难最难。

您道这个人无欲，无欲简单呀，您道他没有多情啊做不到，这个狭义的情，以是了情最难，他道生命情理讲到人的生命。以是咱们这个世界的生命皆是欲界来的，他拿人那一段，其他的佛经更具体。

他随着就是：

胎：咱们人是胎生的，马也是胎生、有些是胎生的，猫也是胎生的，有些不是胎生的。人实在啊，四生的，有胎胞衣；当然有精虫、女性的卵藏、有蛋，也可以说卵；干，有水份，化生一个月七天七天逐步变更长大。那么分类开来人、马这些皆是胎生的，鸡呀鸟啊鹅呀鸭，卵生、蛋生的。鱼湿生的，有些生物啊，变更而生的，蚊子啊，苍蝇啊，良多皆变更死的。以是梵学的分类，欲界的生命浅显的只分四样胎、卵、干、化。实际上《楞严经》厥后分到十二类死，十二品种，未来再增补。十二品种

：胎；卵；干；化；

有念，有些生命有思惟；无念，有些生命不思惟，但是它是个生物；有色，有些生命看得见；像鬼呀有些生命是看不见的叫做无色；有念，无念，非有色，非无色，非有念，非无想等等十二品种这个生命，简略的胎卵湿化四生。《金刚经》也讲到四生。

这个应是感到，电感去的

。怎样电感去的？《楞严经》本身佛怎样讲的？记没有记得啊，我给您谜底，我给您做枪手，好不好？

以是叫你们背来呀，以是我背得来便可以正在这里盖，您不背来只好听我盖，您背来我便听您下去盖，我正在上面被您盖，便对了。以是要背来，背来使用无量。随众生心，应所知量，循业发明，便如许感到去的，心念、业力的分歧。同业相感，以是有些人啊兄弟姐妹特殊好，我道你们也不宿命通不晓得，他俩兄弟过来宿世是配偶呀，正在那平生啊，好得不得了啊。有时候两兄弟姐妹宿世是冤家啊，以是此刻就是为了报复啊，死正在一路，每天气死您，恨死您，给您苦楚逝世，这个报冤的最好门径。

以是摩达祖师道报冤止，就是这个情理，人生到这个世界上就是还账，真正学佛的人利落索性的借，善业也要借，恶业也要借，利落索性的借，无我的，那就是布施，不本人只有奉献。借甚么人的账？没有只借亲人，借天下人，借人类、借社会、借国度，皆该当施出来，这个是学佛的精力，只有贡献不发出，这是菩萨讲，

不要放债，只还债。那么，以是呀随其所应。

卵生、蛋生的生命，梦想所死，

可是您懂了这个便会懂了修道了，真的哟，机要便正在这里。

你们不看过老母鸡抱蛋，我看你们年青的很不幸，现代化的人啊，米长正在哪一颗树上皆没有晓得。阿谁鸡抱蛋很好玩啊，我也正在乡间长大，老母鸡抱蛋阿谁脸皆白了，一天到晚，您挨它它也不动，酒喝醉了一样，您放这个蛋正在上面，他一天孵在那里，您拿脚踢它一下，它平居咕咕咕咕咕，这个时间它动皆不动，您欺侮它皆不动，一身正在发热，伏正在这个蛋下面，它阿谁精力啊，六根精力完整降低便正在这个蛋上。以是生命阿谁念，梦想的生命的暖力孵这个蛋，比及鸡蛋几天，我健忘了，似乎不几天，二十天，二十天，将近成了当前，老母鸡，有时鸡蛋也不会出来哟，那也是它的业报，正在蛋壳外头生命造成了，其时便殒命。以是禅宗祖师描述它，怎么样才出得来？要人缘相合，指、爪、目睢，小鸡正在内里要出来了、造成了，阿谁身体长大了，就是生命造成了，就是里面一层阿谁软蛋，阿谁蛋壳曾经变硬化了，给母亲阿谁热体熏的，那一层很薄的力气，小鸡正在外头嘴壳硬的，它本人念门径想破开。那么老母鸡啊有感到，它阿谁嘴正在里面对着，比及它这个小嘴正在外头要啄阿谁蛋壳，阿谁老母鸡里面阿谁嘴巴，咚，裂开了，小鸡出来了。若是如许分歧真一下，一秒钟小鸡生命不了，

这个蛋小

鸡便出不来了。出不来正在那里啊？正在咱们肚子里，人便把阿谁出不来阿谁蛋拿酒糟腌起来，酒糟腌是最补的了，听说。咱们小的时间也吃过，以是肚子里良多鸡。

以是卵生的生命是精神贯注而生，卵因想生。其

真您知道人的生命也是想生啊，以是中国人注重胎教。

中国的古理，女性一妊娠，便男女伉俪离开了，起头教导了，这个时间不克不及看坏的器材，要看好的书，看好的绘，听好的声响。那么乡下人科学，家里头不要盖房子啊，打个钉子啊会难产喽，头发白一点便白毛了，看白的羊皆不克不及看，妊妇看了白的羊啊，死了这个孩子便会一身白毛。实际上存心哄您的，由于古代宁肯使由之，不成使知之，要您懂道理太难了，只好拿科学

您做就是了。胎教问题，思惟要污浊，这个胎儿死出来便分歧了。以是中国的教导讲胎教起头，这是古理啊，此刻每天讲中国文明、西洋文明，外国人不讲，外国人讲了，对了，便好了。我鼻子又没有下，眼睛又没有蓝，讲了几十年不用，以是很朝气啊，昔时把鼻子长高一点，眼睛一蓝便有门径了，发言便有人听了，卵生啊精力的作用年夜。实在咱们人胎教也有念。

胎生的

器材

是男女情感去的，这个生命根源。

那么这个外头皆是迷信，那几句话很简略，您要做一个生物学的博士论文啊，那我可以通知您，要参考良多书找良多数据。

唐朝的国子祭酒。祭酒您知道是甚么，祭酒是大学校长，中心

胎生、卵生、湿生、化生

皆有，咱们身上有良多寄生虫，细胞也是新陈代谢变更不已，以是人这个生命外头比力俱全。

佛正在这个处所皆很简单的通知您，由于专题有其它典范上探讨生命怎样去。以是他道咱们这个世界的生命，人，生命之间，人与人之间是情感梦想的联合。有时候互相的联合，业力的感到；有时候互相的分化，这个离就是分化。

以是前人认为逝世了，逝世了不甚么，道家认为萎蜕，蝉蜕阿谁蜕，萎蜕。

受有五种，梵学的名词，这个受阴。乐受，善业去的；苦受，恶业去的；舍受，感触感染离开了，此外一种感触感染又去了。

苦受、乐受。具体是五受，苦、乐、忧、喜、舍。

苦、

乐、忧、喜，咱们时常生理上，一天买卖做欠好了，或许工作不如意啊，每天懊恼忧闷；哎呀一惬意了努力的呀。喜，不苦即乐，不中央的不不苦不乐的，非苦即乐，不忧则喜；再不然舍，这个生命感触感染舍受了。

那么咱们所谓讲业啊、业啊，咱们生命在世是这股力气，叫做业。业就是有善业、恶业、无记业那三种，那么业力这个生命活到这个世界上受报，受是甚么？受是感触感染。以是我今天下午借正在跟几个同窗说笑话，有几个同窗身体时常欠好的，经常生病，我道您这个身体是违章建筑的身体了，以是经常生病。这位同窗身体好，他是钢筋水泥的了。不外你们此刻有一样皆欠好，雷达皆不选好，皆远视，皆戴眼镜。受，感触感染，受业，皆有苦受，受苦受难。以是啊，咱们这个生命正在凡间受这个业报。

这个生命的升华与蜕化，不天主做主的，也不是佛菩萨给您做主，本人自我作主。心，就是这个业力，自造的业

讲到人的社会、人类的社会，他道富楼那，佛叫他名字，富楼那，您留神啊，这个人类的社会呀，人的生命，梦想，便从梦想起头，由于有思惟有情感。爱，我爱，这个爱的生理产生，以是爱名、爱利、爱甚么，狭义的爱便多了。这个人道我功名富贵皆不要，我道您少吹了，功名富贵永远不会去找您，您何须不要呢？哎呀我啊，我这个人从来不看这些。您看您到那里来看？您影子皆不。功名富贵到您后面了，眼睛看皆没有看，借真的，看到即是出瞥见那才叫做有功夫、有涵养。功名富贵我不要。谁给您呀？那么您道您功名富贵不要，您要甚么？我就要喧扰。

喧扰也是爱呀

。哎呀，我只想到山里修道，修道也是爱呀。我甚么皆没有爱，我只爱看书，看书也是爱呀，也是绳上的结啊，也是拖累呀，真的呀，这个话不是讲笑话。像我便深深感到到这个业力很重，看到书便爱，好啊好啊，本人有时候看到书皆憎恶，您便害了我，把我拖住了，以是憎恶啊。

以是狭义的爱，您爱狷介也是爱呀，广义的爱男女之爱，以是梦想、爱心同结，业力不异挨了一个结一样，永远解不开。

以是旧小说，哪一本小说我看了健忘了，

不是《红楼梦》，似乎是《花月痕》，一个名仕跟妓女两个讲爱情的，外头好的资料良多。劝君莫打同心结，古代讲爱情拿个绳索来编，编个同心结，

一结齐心解不开。男女之间。

这个人类社会的造成便靠那一点爱的力气下去

奇妙，功夫正在那里？只正在中央倒置颠，《无根树》这个词是十分妙的。

。这个欲同爱，狭义的欲，我念修道，我想到庙子上拜拜，那也是欲啊。广义的欲是讲男女之间两性性欲的欲。那么这里指的呢？性欲。人类社会是等则以欲贪这个贪婪——基础懊恼——为基础才有恋爱，才有梦想的恋爱造成了人类这个世界。

以是贪婪不克不及转化，不克不及成道

以是人类越到厥后，末劫的期间战斗愈来愈凶猛是甚么缘故原由呢？就是杀贪为本。

以是咱们中国前人道，

，世上的战斗随着期间越向先进了，战斗愈来愈凶猛。怎样去的呀？